亚圣是哪位圣人?孟子为什么被称为“亚圣”？

一、孟子为什么被称为“亚圣”？

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孟子之所以被称为“亚圣”，是因为在儒家，他的地位仅次于孔子，孔子是儒家创始人儒道“圣人”，作为祖师爷，孟子作为儒家门徒就算学识和成就相当也无法平起平坐，所以只能是圣人之下的“亚圣了”。

(资料图片仅供参考)

②

孟子名辆，是鲁国邹（今山东邹县）人。大约生于公元前890年，死于公元前305年。他是战国中期儒家的代表人物，孔子的第三传学生。

孟子生活的时代，封建制度已在各国得到确立，孟子属于从贵族阶级转化过来的地主阶级的改良派，所以，他既有旧的保守思想，也有新的改良思想。他对商鞅等人的变法活动不满意，对劳动人民的反抗也表示反对。他的一套学说，使自孔子以来的儒家学说，发展到一个新的阶段。

孟子为了推行他的主张，也是从教育入手，广收门徒，经常带着数十辆车，数百个学生到处奔走，到齐国、宋国、鲁国、魏国等，但收获不大，他那套主张没有被采用。晚年时，他回到家乡，著书立说。

孟子最重要的政治思想是“仁政”。

什么是“仁政”呢？“仁政”是从孔子的“仁”发展来的。

它从稳定统治者的地位出发，认为君主必须实行“仁政”，与老百姓同忧、同乐、同好，应该让老百姓过安定的生活，反对以强欺弱，对残暴的战争深恶痛绝。

他十分憎恨暴君，认为对不行“仁政”的暴君，人民有权诛杀，像周武王杀商纣王，不是杀国君，而是杀独夫。

这种仁政的主张，表达了孟子对劳动人民的同情，希望建立安定的社会环境，是应该肯定的。

孟子“仁政”思想中一个著名的观点，就是他提出了“民贵君轻”的思想，虽然这里的“民”是指“臣”，但是把“民”放到封建君主之上，这在当时是十分不简单的。

他认为，君臣关系应该是这样的：国君待臣下像兄弟，那么臣下对国君就会忠心耿耿；国君对臣下像狗和马一样不尊重，那么臣下对国君就会像过路人一样冷淡；国君若把臣下看作轻贱的东西，那么臣下待国君就会像仇人一样。

所以，他认为，向商纣那样的暴君应该杀掉。

但他又认为，国君应该坏到像商纣那样，才能由臣民们讨伐，但一般老百姓是不能起来造反的，这表现他的“民贵君轻”思想的局限与落后的一面。

但是，孟子的这一思想，为历史上许多对社会不满、具有进步思想的人士所利用，来表达自己的观点。

孟子“仁政”理论有一个基础，是他所宣扬的“性善论”。

他认为，人生下来本性是善的，也就是说善是天生的。

为什么后来人们又做了坏事呢？那是由于外界不良事物的引诱而后天出现的。

为了使人们的“善”得到发扬光大，孟子主张要做到对外界一切事物都不动心，没有任何欲念，这样就能保持为善的“浩然之气”。

这种思想显然是唯心主义的，但他认为劳动者的心也是善的，只要培养这种善心，普通人也可以成为尧舜，这就等于否定了贵族与庶民之间的界限，有进步意义。

孟子的思想是对孔子思想的继承，对后世影响很大，后世一向把他看成是儒家的正统继承人，所以他被尊为“亚圣”，是仅次于孔子的大圣人，受到历代统治者的极力推崇。

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其实，孟子被称为亚圣的原因很简单。主要是因为孟子在继承和发扬儒家学说，特别是孔子的仁的学说上，作出了巨大的贡献。

我们可以打一个比方。如果儒家学说是一座高楼大厦的话，那么，孔子就是那个为儒家学说打好地基的人，而孟子则是把这个高楼大厦建立起来的人，像孟子以后的儒家，荀子，是把这座高楼大厦进行了内部装修的人。

而在荀子之后的儒家哲学家们，西汉的董仲舒，唐朝的韩愈，北宋的周敦颐、张载、二程和朱熹，明清时代的心学的集大成者王阳明等人，不过是把这座高楼大厦的内部装饰，进行了一些翻新和改造而已。

孟子能成为儒家的亚圣，其实孟子本人可能都想不到。

因为孟子怀有继承孔子学说的梦想，怀有成为孔子那样的圣人的梦想，一生也在周游列国游说诸侯，一生也在开馆办学，传播儒家学说。

但是孟子在生前，理想破灭，梦想难以实现，没有人在乎他，即使有一些国家，像魏国、齐国和滕国的国君，一度很重视他，但从来也没有人愿意接受并实施他的仁政主张和王道理想。

也就是说，孟子的生前是特别失败的，特别凄凉的。

孟子能最终成为亚圣，首先要大力感谢唐朝儒家大师、唐宋八大家之首的韩愈。韩愈很推崇孟子，专门写了一篇《原道》的文章，把孟子列为孔子的当然继承人，说他是在先秦儒家中唯一有资格继承儒家的道统的人。

自此以后，孟子的地位开始上升，到了宋朝的时候，由于宋朝的理学的兴起，作为对理学影响深远的思想家，孟子逐步走向前台。

这个要感谢王安石。

王安石就是孟子的粉丝，他利用自己变法的权力，在宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。

此后，在元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为"邹国公"，翌年被批准配享孔庙。

以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为"四书"，其实际地位更在"五经"之上。

元朝人虽然野蛮，但对汉族的儒家文化也是很推崇的，孟子在元朝至顺元年(1330)，被加封为"亚圣公"，以后就称为"亚圣"，地位仅次于孔子。

在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要"代圣人立言"。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

那么，孟子为什么就被选中做了孔子之后儒家学说的唯一继承人？

我们来简要介绍一下他的思想，就会明白，为什么亚圣这个称号，会给孟子，而不是其他思想家？比如曾子、子贡那样的学生？

第一，孟子的成才之路和孔子相似。孔子热爱学习，后来办学，再到后来周游列国，推销自己的政治主张，希望建设一个以仁爱为本的大同世界。孟子也是如此，孟子学成之后，带领大批弟子游说诸侯，希望能在孔子的仁爱的学说基础上，建立起一个用仁政治理国家，一个王道理想的世界。

第二，孟子继承了孔子的仁者爱人的思想，并创造性地把孔子的伦理学思想，发展成为政治思想，提出了仁政的学说。

第三，孟子是中国思想史上第一个明确提出性善论，并进行系统性论证的思想家，这个性善论深刻影响了中国文化。

第四，孟子在性善论的基础上，提出了一系列身养性的道德原则。比如仁、义、礼、智。比如反求诸己、培养浩然之气等。

第五，孟子总结各国治乱兴亡的规律，十分大胆并且具有革命地提出了一个富有民主性精华的著名命题:"民为贵，社稷次之，君为轻"。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

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中华民族历来就有十分浓厚的家国情怀，尤其是儒家主张的“修身，齐家，治国，平天下”中就可以看出儒家思想已经完全置于中国人的家庭理念之中。彰显了它在中华文化中的地位。

从西汉时期开始《孟子》里面的思想著作地位就开始显现，汉文帝曾把孟子立于学官，设置博士。唐代时期，著名的政治家韩愈更是将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物。到了北宋初年，孟子的书就列为国子监的教材。宋仁宗时期还把它列为“经”，这也是《孟子》这本著作被列为经书的开始。

孟子的“民贵君轻”“性善论”及“五常之道”的理念在不同的历史时期都会熠熠生辉。

北宋神宗年间，《孟子》首次被纳入科举考试的范畴，开始显现它举足轻重的地位。

同时还有宋神宗追封孟子为“邹国公”的佳话，这也是孟子第一次有了“公”的爵位。

在此后的四五十年间，孟庙经历了三次扩建和两次搬迁后，基本就定型了今天我们所看到的孟庙。

在元至顺二年颁布的一道圣旨中，元文宗称之孟子为“百世之师”并加封孟子为“邹国亚圣公”，从此“亚圣”就成了孟子的专属称号。正是由于孟子对孔子思想的继承和发扬，使中国的儒学形成了一个完整的理论体系，所以用“亚圣”来称呼孟子是实至名归，也是历史的必然。

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我个人的思考是从政治观的角度去分析，孔子的政治观实质上都是一些大原则，我们没有看到他对具体政治框架的描述，最详细的也就是君君，臣臣，父父，子子这样的正名原则。

他对亲亲之仁更多是一种对现实的妥协——作为政治原则必须考虑现实性，虽然说墨子兼爱确实没问题，问题是基本不现实。

但是他对宗法等级制实质上是持扬弃的态度。

没看到他对等级制有什么否认，但是对血缘宗法做出了损益，进入了尚贤的原则——实质上已经在否定血缘宗法制。

孟子同样继承并发扬了孔子尚贤的思想，并且明确的提出了仁政这样的政治思想。

从思想高度上，两个人看似是差不离的，但是在如何实行这样民本思想中，高下就出来了。

孔子认为正名和礼最重要，但是其具体内容只是指一定的社会规范和大原则，没有涉及具体内容。

而与之对比的是孟子则对民本思想的具体内容进行了阐述，但是就无疑的受到了时代的局限。他的政治思想就如同教材解释的一般，以井田制为基础的制民之产，属于封建地主阶级守旧派的思想。

这种思想已经被历史抛弃了，韩非对这种幻想中的制度批评真是一针见血，古代地广人稀，现在一家子本来就那么多地盘，三代之后24个人，地盘怎么可能够分？诸侯君主那里有那么多地方给增长的人口分配土地？——显然孟子没有看到现实中这个巨大的矛盾。

这是在政治观层面的区别…当然可能有人认为，说大话不是只有孔子一个人会。但是我想说的是，慎重的不说话比说错话的水平应该高一线吧？

真正的高手不应该犯低级错误。

孔子在政治思想上不乱说话最起码表达了他对这个问题的慎重。

比起子思那样嘴巴一张，圣人就变得跟天地站到同一个高度要和谐得多吧？——个人毫不掩饰对中庸至诚之道的鄙视!

说得那么叼，牛逼保我中国大地3年风调雨顺？那位大圣人敢放这种狠话？当然扯远了，顺便也是对孟子把尽心知性知天抬得太高的一种吐槽…

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孟子，师从孔子弟子门下，是战国中期的儒学大师。孟子继承了孔子的守旧思想，推崇复古，反对变法，主张维护阶级等级秩序。

他还提出了“仁政”学说和“性善论”等儒学思想观点，在中国几千年的封建统治历史中，占据重要地位。后世人尊称孟子为“亚圣”，为什么这么称呼他呢？

孟子，字子舆，邹人。是鲁孟孙氏之后。他的老师是孔子弟子子思的再传弟子，孟子学通了孔子的学说加以传播。他先是到齐威王面前游说，威王不用他，转到梁国，梁惠王认为这种迂曲高远的见解不合实际，也没有用他。

因为，孟子所处的战国中期，正是各国争相利用法家人才富国强兵，征战吞并的战乱时代。

各国都把增加军事实力，武力称霸提到最高地位。

秦用商鞅，国家富庶；楚、魏启用吴起，战胜弱敌；齐用孙子、田忌，国势强盛。

而孟子主张尊崇远古舜尧时代和夏商周三代的仁政德治来管理国家，缺乏现实作用，自然不被诸侯采纳。

孟子晚年退回邹国，教授门徒，作成《孟子》一书。

孟子在书中阐述自己的主张：承袭孔子思想，反对变法，非议耕战，主张“遵先王”、维护世官世禄和“劳心者治人”的等级秩序。

他又提出了旨在缓和阶级矛盾的“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。

”为推行“仁政，”他甚至主张把君位让给“贤人”，即“尚贤”学说。

孟子呼吁“制民恒产”，不误农时，省刑轻赋。

他在哲学上提出“性善论”，认为人生来是善良的，教育的目的就是启发良知。

孟子是继孔子“仁爱、礼治”之后，发展和完善儒家思想的第二个伟人，他和孔子的主张被尊称为“孔孟之道”，成为历代统治阶级利用的精神武器，统治人们思想几千年。

【孟子是何时被尊为“亚圣”的呢？？许多人认为，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的“儒术”便是孔孟之道，从那时起孟子被尊崇。事实并非如此，汉时孔子并未被尊为“圣”，周公才是儒教教主，孔子只是传播周礼的传教师罢了。

唐初，周公仍是“先圣”，孔子屈居“先师”之位。在唐国立太学举行祭祀先儒仪式时，孔子侧座，至于孟子，连陪祭的资格也没有，跟尊号搭不上关系。唐太宗弑兄逼父登上皇位后，下令把周公庙迁出太学，把孔子升为“先圣”，孔子大弟子颜回荣升“先师”。唐玄宗时，把颜回尊称“亚圣”。

“安史之乱”后，礼部侍郎杨绾，上疏唐代宗要求把《孟子》、《论语》、《孝经》同列为科法考试之书。数十年后，韩愈著《原道》，述说中国“道统”自尧舜始，经夏商周，孔子传孟轲，孟子死后就传不下去了。由于韩愈的名人效应，人们对《孟子》引起重视。

晚唐之后，孟子的地位不断提高，到了宋朝尊孟思潮愈演愈烈。明世家宗相张璁提出由孟子代替颜回，承袭“亚圣”的称号。

清朝建立后，大力弘扬“孔孟之道”。乾隆九年，孟子被封为“亚圣”，颜回封“复圣”，曾参为“宗圣”，子思为“述圣”，孟子的地位被确定，孔孟思想与孔孟排名相统一。

也有后世学者认为孟子的“亚圣”称号，最早可追至东汉。东汉学者赵岐就称孟子为“命世亚圣之大才者也!”元文宗时，御制圣旨碑，用蒙、汉文字刻录着：“孟子百世师也，可加封邹国亚圣公。”

《明史》也记载，嘉靖帝命礼部与翰林研讨，尊称孟子为“亚圣”。孟子取代颜回，被尊为“亚圣”的原因是什么呢？

颜回是孔子亲传大弟子，德才兼备，颇得孔子赏识。可惜，颜回三十二岁早逝，留给世人的仅是与孔子的对话，没有完整的思想体系，未著书立说。后人尊崇颜回，主要原因是尊崇他的老师孔子。而孟子虽处在儒家思想衰微期，却能坚持倡导儒学，大力宣传周孔之道，并著书传世，为继承和发展孔子学说，做出巨大贡献。

《孟子》一书，五代时已列为经书典籍，宋元以来为科举必考之书。《孟子》和《论语》并列齐名，因此尊孟子为“亚圣”才是名副其实。

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在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

二、孟子，人称"亚圣:那"圣人"又是谁？

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

亦称为后圣

三、孟子亚圣是什么意思？

发展了孔子的思想 ,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孔子是圣人 而之后的孟子也是儒家的因此被称为亚圣

亚圣

(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，（英文名称：Mencius）邹(今山东省邹城市)人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

四、亚圣实力？

在我们国家神话体系里面，除了天道，就是以身合道的鸿钧老祖最强，都超越了圣人级别，但是他们事件不可见，而在神话故事里面能见到的最高级别就是圣人，天地有固定的6位圣人，不死不灭，天地同寿，是最高的战力，在圣人之下还有亚圣和准圣，都比大罗金仙，混元玄仙厉害，尤其是亚圣，仅次于圣人，镇元子大仙就是这个级别，分分钟拿下孙悟空，可见其实力有多厉害。

五、亚圣是什么圣？

是儒圣。

春秋时期，孔子创立了儒家学派，被称为孔圣人。

战国时期孟子继承了孔子的儒家思想，是儒家思想的主要代表人物，被称为亚圣。

六、亚圣指孟子那至圣指的是谁？

至圣指的是被敬尊奉称为盘谷睡狮卧龙威虎的东方至圣、紫微巨星与盘踞涡旋在永寿镇龙寺领空的天擎云龙的忠古钟。

至圣指的是：至圣说的是我国古代著名的儒家学派创始人孔子。“至圣”这个称号是孟子第一个用来赞许，尊称孔子的。

至圣的“至”字有最高的，顶端的，完美的，不可逾越的意思。至圣，简单来说，就是最高的圣人的意思。因为孔子创立的儒家思想对世间的影响太大，影响中国人的思维模式，行为规范等等。

另外，作为儒家思想文化的代表，“至圣”孔子及其经典语录体《论语》地位之崇高让后人难以望其项背，其中所渗透的人本思想使得《论语》在潜移默化中成为中国社会的“圣经”，大到齐家、治国、平天下，小到个人的接人待物、一言一行，更折射出深邃的新闻传播观念。

至圣指的是儒家的孔子。

儒家作为我国传统文化的重要组成部分，孔子和孟子都是被人熟知的儒家代表人物，其中孟子被称为“亚圣”，而在孟子之前的孔子则被后人称为“至圣先师”。

七、亚圣是什么的意思呢？

亚圣一般指孟子。

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。

车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

1、谓道德才智仅次于圣人。

2、指道德才智仅次于圣人的人。

3、指某一技艺仅次于前代圣手的人。

4、对孟子的尊称。

5、对东汉张昶的美称。

6、对东汉张机的敬称。

谓道德才智仅次于圣人。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞解》：“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”

指某一技艺仅次于前代圣手的人。 唐 张怀瓘 《书断》：“﹝ 张昶 ﹞尤善章草，书类 伯英 ，时人谓之亚圣。

特指 孟子 。 元 文宗 时，封 孟轲 为 邹国亚圣公 ；

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